FATHERLAND (novela)

Un mundo que pudo ser realidad
FATHERLAND

ROBERT HARRIS.

“SU ESPIRITU CONTINUA VIVO”
Abril de 1964. Dentro de una semana Adolf hitler cumplirá 75 años. El cuerpo desnudo de un viejo flota en un lago en las afueras de Berlín.
Una terrible conspiración comienza a desentrañarse………..

Entre sus 10 millones de ciudadanos se encuentra Xavier March, investigador de la KRIPO, La policía criminalista de Berlín. March es un lobo solitario, hambriento por descubrir más sobre el mundo en el que habita. Lo han destinado al caso del viejo del lago, y sigue una pista que lo llevara a través del amor y el peligro, la corrupción y las cámaras blindadas de un banco suizo, al corazón oscuro del estado NAZI.

INSTITUCIONES:


SS= Schutzstatfel= (Destacamento de guardias, guardaespaldas de Hitler).

SA= Sturmabteilug= (Tropas de choque, unidad para militar).

KRIPO= Kriminalpolizei= (Departamento del ministerio de seguridad del REICH).

ORPO= Ordnungspolizei= (Policía corriente).

SIPO= (Abarca a la GESTAPO).

Marineküstenpolizei= (Policía costera).


RANGOS:

Sturmbannführer= (Titulo de las SS, equivalente al de mayor en el rango de la wehrmacht).

SS-Brigadeführer= (Rango honorario).

Obergruppenführer= (General).

SUPOSICIONES: (PERSONAJES PRINCIPALES).

Buhler: Continuo un pilar de la respetabilidad Nacional-Socialista. Trabajo como abogado con Hans Frank, el abogado del propio Führer. Presidente de la academia Alemana de leyes. Secretario de estado, gobierno general, 1939. SS-Brigadeführer, rango honorario. Su esposa, Edith Tulard (Muerta); y su hermana, identifico el cadáver, (Elizabeth Trinkl, 72 años).
Cadáver: Solo lo arrestaron una vez en la vida. 9/nov/1923 (era BUHLER).
Un Alter Kämpfer; un viejo camarada arrestado con el Füerer después del Bürgerbräukeller Putsch. Pionero de la revolución Nacional-Socialista.
Stuckart: Se suicido y asesino a su amante (Maria Dymarski) Fue encontrado en su departamento por Charlotte Magarie. (Secretario de estado), también era abogado.
Luther: Estaba desaparecido. (Antiguo subsecretario de asuntos exteriores).
Nota: Buhler robaba el arte; Stuckart lo recibía, creían que luther en posición de asuntos exteriores y con su posición de viajar seguido le daba la posibilidad de vender las obras en el exterior. También era abogado.
Kritzinger: Era el cuarto hombre.
Max Jaeger: Amigo de march; habían compartido la oficina desde 1959. (Este lo traiciono).
Charlotte Magarie: 25 años, representante en Berlín de una agencia de noticias norteamericana “World European Features”; nació en Washington DC. 1939. (Durante la trama de la novela ayuda a Xavier march en todo).
Odilo Globacnik: Mejor conocido como “globos”, tenía el rango de Obergruppenführer y era jefe de la GESTAPO. (Fue el asesino de los tres jerarcas Nazis) y constructor de los campos de concentración.
Kreps: Tiene el rango de Sturmbannführer, estuvo en todo momento con globos, pero este no tenia las mismas ideas pues era de otra generación, una generación mas joven con ideas nuevas para el reich.
Artur Nebe: Jefe de la Kripo.
Rudi Alder: Amigo de Xavier march, quien tenía acceso a los archivos del reich:
Friedman: Amigo de Xavier march en el aeropuerto (traidor).
Brecker: Le consiguió una habitación en el hotel a xavier march y a magarie.
SS-Schütze Hermann Jost: Fue el joven de las SS que encontró el cadáver de Buhler.







RECUENTO HISTORICO:

En principio la historia parecía suscitar un fraude artístico, dos oficiales veteranos muertos, un tercero en fuga, un intento de deserción (stuckart) y una cuenta suiza secreta. Pero mientras la historia se va desenlazando y los sucesos se vuelven más intrigantes, surgen mas sospechas, nos damos cuanta del temible poder del estado nazi y sus integrantes.

Pues el fraude artístico mencionado fue solo mera coincidencia, y a los tres jerarcas nazis no les preocupa en si el programa de exterminio, recordemos que eran miembros importantes del partido, lo que les importaba era la carencia de una orden adecuada del Führer. No había nada por escrito. Todo lo que tenían eran confirmaciones verbales de Heydrich y Himmler de que esto era lo que quería el Führer.

¿Por qué no hay ningún enlace escrito entre el Führer y esta política?

R= Porque es tan monstruoso que el jefe del estado no pueda estar implicado o porque si Alemania perdía la guerra, podrían ser juzgados como criminales de guerra, y si Alemania la ganaba, podrían algún día convertirlos en chivos expiatorios del mayor asesinato en masa de la historia.

Stuckart, Buhler, luther- eran abogados.

Gradualmente fueron creando un archivo de documentos. Si Alemania ganaba y se emprendía alguna acción contra ello, podrían amenazar con revelar lo que sabían.

Si los aliados ganaban, podrían decir; miren, nos opusimos a esta política e incluso arriesgamos nuestras vidas por recopilar información sobre ella.



“IHR GEIST LEBT WEITER”
¡ HEIL, MEIN FÜHRER!

PLAN NACIONAL DE DESARROLLO 2007-2012

Descripción de los cinco ejes

Los ejes de política pública sobre los que se articula este Plan Nacional de Desarrollo establecen acciones transversales que comprenden los ámbitos económico, social, político y ambiental, y que componen un proyecto integral en virtud del cual cada acción contribuye a sustentar las condiciones bajo las cuales se logran los objetivos nacionales.

Este Plan, partiendo de un diagnóstico de nuestra realidad, articula un conjunto de objetivos y estrategias en torno a cinco ejes:

1. Estado de Derecho y seguridad.
2. Economía competitiva y generadora de empleos.
3. Igualdad de oportunidades.
4. Sustentabilidad ambiental.
5. Democracia efectiva y política exterior responsable.

Cada eje establece el camino para actuar sobre un amplio capítulo de vida de la nación. Es por ello que este Plan Nacional de Desarrollo reconoce que la actuación de toda la sociedad y el Gobierno es necesaria para lograr el Desarrollo Humano Sustentable. Aún más, es responsabilidad del Gobierno actuar para promover la participación de la sociedad en las tareas que implican estos ejes de política pública. De tal suerte, el Gobierno propone un plan de acción conjunta respecto a la sociedad y, al hacerlo, acepta un compromiso indeclinable.

Eje 1. Estado de Derecho y seguridadEl primer eje de este Plan Nacional de Desarrollo se refiere al Estado de Derecho y la seguridad. Una premisa fundamental de la interacción social estriba en que las personas necesitan garantías de seguridad para su Desarrollo Humano Sustentable. De otra manera, las personas no podrían actuar y desarrollarse en forma libre y segura. En definitiva, los mexicanos deben contar con la tranquilidad de que, en el futuro, no perderán los logros que son frutos de su esfuerzo.El Gobierno es el primer obligado a cumplir y hacer cumplir la ley de modo que exista un auténtico Estado de Derecho en México. Sólo garantizando que la vida, el patrimonio, las libertades y los derechos de todos los mexicanos están debidamente protegidos se proveerá de una base firme para el desarrollo óptimo de las capacidades de la población. Se requerirá, de igual forma, que los ciudadanos cumplan con sus obligaciones legales.Es crucial advertir que la vigencia de las leyes es absolutamente necesaria, independientemente de que en determinados casos requieran ser modificadas o reformadas. De esta primera obligación del Gobierno parte la vigencia, en sí misma, del Estado de Derecho como un todo. Cumplida esta condición, podrá plantearse la reforma a la ley de acuerdo con los términos que planteen los ciudadanos y los actores políticos en general, o lo que dicte el interés superior de la nación dentro del marco de la división de poderes.La función del Gobierno debe ser ejemplar para la ciudadanía. Si éste se compromete claramente con el cumplimiento de la ley, entonces se generarán los incentivos correctos para que los ciudadanos ordenen su convivencia. De tal suerte, ha de generarse un círculo virtuoso entre vigencia cabal de la ley y una convivencia social ordenada, pacífica y propia para el desarrollo de la participación social y política.Sólo en un orden social de tales características es que la libertad y la responsabilidad de todos se encontrarán cada vez más vinculadas, apoyándose la una en la otra. Sólo de esta forma es que se respetará la integridad física y el patrimonio de las familias, así como el libre tránsito de personas, bienes, servicios y capitales. En co rrespondencia con lo anterior, la ciudadanía sabe y confía en un marco legal que es respaldado por instituciones imparciales y sólidas. Claramente, el Estado de Derecho logra que los procesos sociales en todos los ámbitos de la vida se desenvuelvan con eficacia. Ejemplo de ello son las actividades y los procesos que tienen lugar en la esfera económica: cuando se cumple el principio de certidumbre sobre los derechos de propiedad, toda la actividad económica se beneficia, ya que los actores económicos tienen incentivos a emprender e invertir.La seguridad pública y el Estado de Derecho forman un binomio esencial para hacer realidad el Desarrollo Humano Sustentable. El Gobierno debe ser capaz de sancionar con objetividad e imparcialidad a quienes no respeten las disposiciones contenidas en la ley, a fin de garantizar la seguridad de todos los mexicanos. Es la propia ciudadanía la que proporciona información clave sobre la manifestación pública del fenómeno delictivo. Bajo esa inteligencia, este plan propone integrar la participación de la ciudadanía al sistemade seguridad.Una primera perspectiva para el avance de la seguridad consiste en aplicar el principio de prevención. En efecto, en la medida en que se establezcan condiciones de vida digna para más mexicanos y se protejan los derechos del ciudadano, la prevención del crimen avanzará considerablemente, al tiempo que se consolidará el goce pleno de los derechos y las libertades individuales.
Una segunda perspectiva supone combatir y sancionar activamente la comisión de delitos mediante la mejora de los instrumentos con que cuentan las policías, los ministerios públicos y los peritos investigadores, así como la capacidad del sistema penitenciario. Es necesario establecer convenios de colaboración a nivel intranacional e internacional con la finalidad de mejorar el combate al crimen organizado, particularmente el tráfico de drogas, de personas y de mercancía, delitos que afectan considerablemente al desarrollo humano.

Eje 2. Economía competitiva y generadora de empleosEl segundo eje se relaciona con el desempeño de nuestra economía, en el sentido de lograr mayores niveles de competitividad y de generar más y mejores empleos para la población, lo que es fundamental para el Desarrollo Humano Sustentable. Del alcance de este objetivo depende que los individuos cuenten en nuestro país con mayores capacidades, y que México se inserte eficazmente en la economía global, a través de mayores niveles de competitividad y de un mercado interno cada vez más vigoroso.El crecimiento económico resulta de la interacción de varios elementos como: las instituciones, la población, los recursos naturales, la dotación de capital físico, las capacidades de los ciudadanos, la competencia, la infraestructura y la tecnología disponibles. Para que el desarrollo sea sustentable, la sociedad debe invertir suficientemente en todos estos factores del sistema económico y social.La sustentabilidad de una economía que crece a tasas elevadas se encuentra en la in versión en activos físicos y en las capacidades de la población, así como en el crecimiento de la productividad. Cabe enfatizar que la inversión en educación y salud tiene alta rentabilidad social y contribuye significativamente al crecimiento económico.Como lo demuestra nuestro devenir económico en las últimas décadas, la estabilidad macroeconómica es fundamental para generar inversión. Bajos niveles de tasas de interés, inflación, endeudamiento y orden en las finanzas públicas son indispensables para que sea posible traducir la actividad económica en fuentes de empleo.Debido a la transición demográfica, el aumento de la población en edad de trabajar representa una gran oportunidad. Es necesario elevar la competitividad y lograr mayores niveles de inversión en diferentes ámbitos que nos permitan crear los empleos que demanda este sector de la población. Ello redundará en un círculo virtuoso de mayor ahorro e inversión relacionado con el ciclo de vida, ya que son los individuos en edad de trabajar los que realizan el mayor ahorro.Según establece este Plan, sólo aprovechando esta situación con la debida oportunidad podremos mantener una vida digna que enfrente adecuadamente el reto que representa un incremento de la proporción de la población en edades avanzadas. Es evidente que el llamado bono demográfico, que disfrutaremos por unos años más, debe aprovecharse como palanca para el desarrollo.Una estructura eficiente de derechos de propiedad es condición necesaria para una economía vigorosa. Por ello es indispensable que las leyes, normas y reglamentaciones que afectan de distintas maneras la actividad económica estén diseñadas para fomentar la productividad en México. Es igualmente necesario que exista la certeza de que la normatividad correspondiente será aplicada por igual a todos los ciudadanos, sin excepción.La delimitación clara de la participación económica del Estado, la garantía por parte de las autoridades regulatorias de que el terreno de juego es parejo para todos los actores, así como la acción expedita y efectiva del Gobierno para atender, dentro del ámbito de sus atribuciones, cuestiones de la actividad económica de los particulares, son elementos fundamentales de un entorno de competencia sana y conducente a la inversión y a la actividad emprendedora en todos los niveles. En ese ámbito, es clave el papel del Estado para garantizar la competencia económica. La competencia se traduce en menores precios de los insumos y de los bienes finales, contribuyendo a un mayor nivel de ingreso de las familias.La infraestructura constituye un insumo fundamental para la actividad económica de un país. Esta es un determinante esencial del acceso a los mercados, del costo de los insumos y de los bienes finales. Asimismo, existen sectores que, por su importancia en el ámbito de desarrollo regional y de generación de empleos, son fundamentales, como el sector primario, las pequeñas y medianas empresas, la vivienda y el sector turismo.Finalmente, hay que mencionar que el sistema financiero tiene un papel básico como interfase para el ahorro y los proyectos de los emprendedores mexicanos. El proceso mediante el cual se logra canalizar recursos a proyectos innovadores y se reducen costos de transacción entre agentes económicos es otra forma de sustentabilidad del sistema económico.Este Plan considera estratégico establecer condiciones para que México se inserte en la vanguardia tecnológica. Ello es esencial para promover el desarrollo integral del país de forma sustentable. Las nuevas tecnologías han abierto oportunidades enormes de mejoramiento personal mediante mayor acceso a la información, han llevado a avances médicos significativos, permiten mayor eficiencia en los procesos tanto productivos como gubernamentales, y han permitido una mayor producción de bienes y servicios empleando nuevos métodos de producción en todos los sectores de la actividad económica. No aprovechar las nuevas tecnologías ni contribuir al desarrollo de las mismas, no sólo implicaría dejar de lado una fuente significativa de avance estructural, sino que repercutiría en una pérdida de competitividad de la economía mexicana.
*USO DE TECNOLOGÍA

Eje 3. Igualdad de oportunidadesEl tercer eje del Plan Nacional de Desarrollo está relacionado con la igualdad de oportunidades. Cada mexicano, sin importar su lugar de origen y el ingreso de sus padres, debe tener acceso a genuinas oportunidades de formación y de realización. Esa es la esencia de la igualdad de oportunidades y sólo mediante ella puede verificarse la ampliación de capacidades y el mejoramiento de las condiciones de vida de aquellos que más lo requieren. El Desarrollo Humano Sustentable encuentra en dichos procesos la base personal, familiar y comunitaria de su realización social.Uno de los grandes retos a los que se enfrenta una estrategia integral de desarrollo en un país como México es eliminar el determinismo representado para muchos por sus condiciones al nacer. Es decir, las políticas públicas en materia social deben responder al problema de la pobreza como un proceso transgeneracional. La ruptura de este ciclo constituye el punto de inflexión que se busca mediante el esfuerzo de política pública que propone este Plan.Lo anterior es aún más claro cuando reconocemos que las desigualdades sociales son una realidad ancestral en México: uno de cada cinco mexicanos no tiene asegurada la alimentación de cada día. El hecho de que en nuestro país subsista una estructura económica y social, en donde gran parte de la riqueza está en manos de unos cuantos, expresa crudamente la inaccesibilidad de los beneficios del desarrollo para una gran mayoría de la población, y es la realidad a la que el Estado deberá responder con acciones que aseguren la igualdad de oportunidades. Ello entonces deberá llevar a que los beneficios de una economía competitiva y generadora de empleos sean disfrutados y compartidos por un grupo mucho mayor de mexicanos.*ECONOMÍA REPARTIDA

Ante ello, es necesario que podamos garantizar el acceso a los servicios básicos para que todos los mexicanos tengan una vida digna. Esto supone que todos puedan tener acceso al agua, a una alimentación suficiente, a la salud y la educación, a la vivienda digna, a la recreación y a todos aquellos servicios que constituyan el bienestar de las personas y de las comunidades.La igualdad de oportunidades requiere de una planeación territorial que garantice un desarrollo equilibrado. De igual manera, es necesario que cada mexicano tenga certeza sobre la propiedad de la tierra y encuentre, consecuentemente, oportunidades para tener una vida digna.Una pieza importante de la ecuación social la constituye el logro de una educación de calidad. Ésta formará el talento necesario para elevar el desarrollo de la persona y a su vez promoverá el crecimiento económico. Una educación de calidad debe formar a los alumnos con los niveles de destrezas, habilidades, conocimientos y técnicas que demanda el mercado de trabajo. Debe también promover la capacidad de manejar afectos y emociones, y ser formadora en valores. De esta manera, los niños y los jóvenes tendrán una formación y una fortaleza personal que les permita enfrentar y no caer en los problemas de fenómenos como las drogas, las adicciones y la cultura de la violencia.Se trata de formar ciudadanos perseverantes, éticos y con capacidades suficientes para integrarse al mercado de trabajo y para participar libre y responsablemente en nuestra democracia mediante el cultivo de valores como la libertad, la justicia y la capacidad de diálogo.Finalmente, una mayor igualdad de oportunidades tiene que ver también con políticas que permitan a una mayor parte de la población urbana insertarse con éxito a la vida económica y social de las ciudades en los años por venir. En efecto, los patrones de crecimiento y de la migración implican que la proporción de población urbana continuará incrementándose, así como lo ha hecho en el pasado, tanto en nuestro país, como en otras naciones, a lo largo del proceso de desarrollo. Para garantizar que ésto suceda de manera ordenada y sin dislocaciones sociales se requiere de una coordinación efectiva entre el Gobierno Federal, las entidades federativas y los municipios.

Eje 4. Sustentabilidad ambiental Los recursos naturales son la base de la sobrevivencia y la vida digna de las personas. Es por ello que la sustentabilidad de los ecosistemas es básica para una estrategia integral de desarrollo humano. En primer término, una administración responsable e inteligente de nuestros recursos naturales es el punto de partida para contar con políticas públicas que efectivamente promuevan la sustentabilidad del medio ambiente. Al mejorar las condiciones actuales de vida de la población mediante el uso racional de los recursos naturales, aseguraremos el patrimonio de las generaciones futuras.
*ADMINISTRACIÓN RESPONSABLE

La variedad de ecosistemas que coexistenen el territorio nacional alberga una biodiversidad única en el planeta. Es necesarioreconocer que la depredación del medio ambiente en México ha sido extremadamente grave en términos de su profundidad y con secuencias sobre las condiciones de vida y las posibilidades de verdadero desarrollo del país.
*CONCIENCIA

Este Plan Nacional de Desarrollo propone que un primer elemento en el nivel de las políticas públicas para preservar el medio ambiente sea la transversalidad. Ésta es imprescindible para que una efectiva coordinación interinstitucional, así como una verdadera integración entre sectores de gobierno, permitan llegar a producir resultados cuantificables.El objetivo de detener el deterioro del medio ambiente no significa que se dejen de aprovechar los recursos naturales, sino que éstos se utilicen de mejor manera. Avanzar en esa dirección supone que se realicen análisis de impacto ambiental y que se invierta significativamente en investigación y desarrollo de ciencia y tecnología. Mediante esta nueva disponibilidad tecnológica se logrará que con lo mismos recursos humanos, naturales y de capital se logre una mayor productividad.Para que México logre una verdadera sustentabilidad ambiental es necesario que se concilie el medio ambiente con otras dos grandes áreas de sustentabilidad del desarrollo humano. Éstas son la productividad y la competitividad de la economía como un todo. Existen varias formas de lograr esa conciliación: una de ellas es la realización de proyectos productivos que se vinculen a la restitución de áreas naturales como las forestales, que impliquen pagos de servicios ambientales y que permitan detener la pérdida de fuentes acuíferas, así como el avance de la desertificación de nuestro territorio.
*AREAS

Otras acciones que propone este Plan Nacionalde Desarrollo bajo esta perspectiva tienen que ver con la valuación económica de los recursos naturales, los apoyos económicos a los dueños de bosques y selvas, el manejo racional del agua, el control efectivo de los incendios forestales y la promoción del ecoturismo.


Finalmente, este Plan Nacional de Desarrollo establece que la sustentabilidad ambiental exige que México se sume con toda eficacia y con toda responsabilidad a los esfuerzos internacionales por evitar que el planeta llegue a sufrir dislocaciones ambientales sin remedio, como el calentamiento global. El desarrollo humano sustentable exige que nuestro país, junto con las naciones del mundo, comparta plenamente el principio de que los recursos naturales y la estabilidad climática representan un bien público para toda la humanidad, ya que no se puede excluir a nadie de su disfrute en ningún momento, y por lo mismo han de ser preservados con toda efectividad.
*ESFUERZO INTERNACIONAL

Eje 5. Democracia efectiva y política exterior responsableUn último eje de política pública que propone este Plan Nacional de Desarrollo es el que abarca las acciones en materia de democracia efectiva y política exterior. Es preciso garantizar que los mexicanos vivan la democracia no sólo como procedimiento, sino también como forma de vida. También es necesaria una política exterior que, tanto en sus definiciones como en sus posiciones activas, logre posicionar a México como un auténtico promotor del desarrollo humano.Es fundamental que la realidad tangible del sufragio efectivo en la vida de los mexicanos pase a constituir una democracia efectiva, de modo que se reduzca la brecha que separa a los ciudadanos y a sus representantes. Dicho de otra forma, aunque es sano y necesario que la política nacional muestre la participación de los partidos y las organizaciones políticas, México debe pasar ya a la ciudadanización de la política. Sólo verificando esa condición de nuestra vida política se promueve la rendición de cuentas, el diálogo y la formación de acuerdos. Lo anterior fortalecerá, en forma sustantiva, a la joven democraciamexicana.Es imprescindible no perder de vista que, aunque las políticas públicas y las instituciones obedezcan a diseños y a programas novedosos, sólo un fortalecimiento de la vida democrática que vitalice la participación de la sociedad en los asuntos públicos y en la esfera política ampliamente considerada, logrará promover el verdadero desarrollo.
*PARTICIPACIÓN SOCIAL

Este Plan propone que el ejercicio consciente de una ciudadanía participativa debe corresponderse con una política exterior responsable, definida y activa que procure el desarrollo humano de los mexicanos y de otros pueblos. Al mismo tiempo, es necesario que México aproveche al máximo las ventajas que se derivan de tratados internacionales suscritos en diversas materias.

En primer término, una política exterior definiday activa debe ir más allá de los tratados comerciales. Actualmente, un fenómeno de enorme relevancia entre las naciones es el que tiene que ver no sólo con el intercambio de bienes y servicios, sino con el que apunta directamente al flujo de personas por distintas razones.De este último tema se desprende una nueva agenda que es fundamental entender a la luz de la lógica que describen las relaciones internacionales hoy día. El intenso proceso de migración de personas, que pasan por todo tipo de peligros y vicisitudes para llegar a su destino allende las fronteras mexicanas, es un enorme reto para nuestra política exterior.
*MIGRACIÓN

Es por ello que nuestra política exterior debe esgrimir decididamente la defensa de los derechos de todas las personas, independientemente de su estatus migratorio. El desarrollo de los mexicanos, involucrados en cualquier actividad legítima y en pleno uso de sus libertades, ha de ser correspondido con el mismo planteamiento respecto de otros pueblos. Este Plan articulará estrategias y acciones específicas en la búsqueda de defender y promover el interés nacional, definido como el interés de todos los mexicanos, y considerará el desarrollo humano de los pueblos como principio congruente y como postura estratégica de la política de México en el ámbito internacional.Sin embargo, la política exterior no debe de circunscribirse solo a la migración.

La política exterior debe contemplar un contexto internacional tan complejo como el nacional. Para hacer frente a la multiplicidad de temas en el ámbito internacional, la política exterior de nuestro país atenderá en todo momento la prioridad de la cooperación internacional y estará regida por el principio de la promoción de la paz entre las naciones.Como se apuntó anteriormente, la estrategiaintegral propuesta en este Plan está basada en grandes objetivos nacionales y ejes de acción que guiarán la actuación de la Administración Pública Federal durante el periodo 2007-2012. Su ejecución, y la de los programas sectoriales y anuales que de este Plan se deriven, se llevará a cabo de acuerdo con las bases de organización establecidas en la Ley Orgánica de la Administración Pública Federal.

Asimismo, las responsabilidades de ejecución corresponden a cada una de las dependencias y entidades de la Administración Pública Federal, conforme a sus respectivas competencias que la misma ley y demás disposiciones jurídicas aplicables determinen. En el caso de programas que impliquen la concurrencia de diversas dependencias y entidades, las responsabilidades de ejecución serán compartidas a través de los diferentes gabinetes en que se ha organizado el despacho de asuntos competencia del Ejecutivo Federal. También existirá una responsabilidad compartida con los otros Poderes de la Unión, en aquellos programas que requieran la concurrencia y coordinación con otros órdenes de gobierno.

Los recursos que serán asignados para el logro de los objetivos nacionales, siguiendo las estrategias y prioridades del desarrollo integral y sustentable del país contenidos en este Plan, estarán determinados, en cumplimiento de la Ley Federal de Presupuesto y Responsabilidad Hacendaria, por los ingresos de que el sector público federal disponga a lo largo de esta Administración. A este respecto, el documento Criterios Generales de Política Económica para la Iniciativa de Ley de Ingresos de la Federación y el Presupuesto de Egresos de la Federación para el Ejercicio Fiscal de 2007, contiene un capítulo sobre las perspectivas de las finanzas públicas para el periodo 2007-2012. En éste se presenta la evolución esperada de los ingresos y gastos del sector público para el periodo referido, indicandolos niveles de gasto a asignar a los diferentes programas que darán cumplimiento a los contenidos de este Plan. Sin embargo, es pertinente aclarar que la evolución esperada es consistente con un escenario inercial en el cual no se contemplan aún las medidas propuestas en el presente Plan.

Las proyecciones de recursos tendrán ajustes anualmente de acuerdo con la evolución puntual que tenga la economía mexicana, que por su naturaleza es imposible prever de manera exacta. Asimismo, las proyecciones también se actualizarán en la medida que se materialicen las acciones propuestas en este Plan y las que propongan otros actores como los partidos políticos, los otros poderes federales, los gobiernos locales y la sociedad en su conjunto. Dichos ajustes, en su caso, tendrán que reflejarse en las estrategias y prioridades para el logro de los objetivos nacionales contenidos en el Plan.

HISTORIA DEL AYUNTAMIENTO MEXICANO

Historia del Municipio Mexicano



1.- ANTECEDENTES
1.1 Época Prehispánica
1.2 La Conquista de México y Época Colonial
1.3 Etapa de la Guerra de Independencia
2.- EL MÉXICO INDEPENDIENTE
2.1 Constitución de 1824
2.2 Las Siete Leyes Constitucionales
2.3 La Constitución de 1857
2.4 Período Porfirista
3.- EL MOVIMIENTO SOCIAL DE 1910 A 1917
4.- LA CONSTITUCIÓN 1917
5.- EL MUNICIPIO ACTUAL

HISTORIA DEL MUNICIPIO MEXICANO

1. ANTECEDENTES

1.1.- Epoca prehispánica
Los antecedentes del municipio en la cultura mexica los encontramos en los calpullis, cuyo gobierno estaba formado por el consejo de ancianos.
El calpulli era una organización social y territorial autosuficiente, las familias integrantes producían bienes necesarios y suficientes para su subsistencia.
Organización del calpulli:
a) El tecuhtli, responsable de la milicia, adiestraba a los jóvenes y dirigía las tropas en caso de guerra.
b) Los tequitlatos, dirigían los trabajos comunales.
c) Los calpizques, recaudaban los tributos.
d) Los tlacuilos, eran los cronistas de la época.
e) Sacerdotes y médicos hechiceros, estaban al cuidado del calpulli.

1.2.- La conquista de México y época colonial
La colonización en América se justificó jurídicamente a través de la institución municipal.
Con la fundación del primer ayuntamiento, instalado en la Villa Rica de la Veracruz el 22 de abril de 1519, se dio el primer paso a la organización de este cuerpo político y jurídico en el Continente Americano.
En un principio se realizo la división, por medio de los señoríos ya existentes y en las extensiones territoriales donde no existía tal división, la milicia se encargaba de ello por medio de las capitulaciones reales, es decir por contratos realizados por la corona. Más tarde la división territorial se organizo en provincias, que se conformaban por pueblos, los que debían tener una cabecera llamada alcaldía mayor, siendo obligatorio establecer un cabildo o concejo municipal.
Los cabildos de indígenas o repúblicas de indios tenían diferentes funciones como:
A.- Recaudar y entregar los tributos a los españoles.
B.- Distribuir el trabajo para construcciones o tareas agrícolas.
C.- Cooperar en el proceso de evangelización.
Además tenían facultad en materia penal (aprehender a los delincuentes y consignarlos).
Las funciones de los cabildos de españoles consistían en: Ejecución de justicia; los alcaldes ordinarios abocados a la administración; los regidores a las obras públicas.
El ayuntamiento era la autoridad competente para reglamentar las actividades de los trabajadores artesanales.
El municipio que se trasplanta de España recoge 3 corrientes que son : la visigótica, con el concilium; la romana con el régimen edilicio; y la árabe con la figura del alcalde.
Respecto a la división del territorio, los españoles tomaron como antecedente ciertas entidades precortesianas, la llamada división antigua, a las que se añadieron las conquistas militares realizadas a través de las llamadas capitulaciones reales.
Finalmente se hizo la división en provincias internas de oriente y occidente y de las 12 intendencias las cuales se crearon en 1786 mediante la ley que la constituyó como organización territorial de la administración colonial.
Durante casi todo el periodo colonial el ayuntamiento estuvo subordinado al Estado Español, a fines del siglo XVIII y principios del XIX, tomó parte activa en el proceso de emancipación política.

1.3.- Etapa de la guerra de Independencia
El marco jurídico de la nueva organización política se inicia durante el movimiento de Independencia. Son momentos cruciales en la vida del país donde surgen deseos de cambio.

1.3.1.- La Constitución de Cádiz
Su conformación y realización fue promovida por el sector liberal español, constituyendo una fase relevante de la evolución jurídica y política del ayuntamiento, tratando de restaurar y transformar el régimen local, tanto en la península como en las colonias españolas. Se establece en esta constitución la organización de los municipios, consolidando la institución como instancia básica del gobierno, así como su organización territorial y poblacional.
La Constitución de Cádiz fue promulgada el 19 de marzo de 1812, en España; y el 30 de septiembre del mismo año, en la Nueva España.
Con la cual se estableció la organización de los municipios, se consolidó la institución de los mismos como instancia básica de gobierno, así como una organización territorial y poblacional, dando fin a las regidurías perpetuas, y promoviendo ese tipo de representación donde no la hubiera.
Respecto al ayuntamiento establecía:
a) El ayuntamiento se integraba por: alcalde o alcaldes, regidores, un procurador síndico, presididos por el jefe político o el prefecto donde lo hubiese, que era el representante del gobierno central en el departamento o partido.
b) Atribuciones del ayuntamiento: administrar en áreas de salubridad, orden público, instrucción primaria, beneficencia, obras públicas, cárceles municipales.
Las atribuciones de los ayuntamientos estaban limitadas, debido a la sujeción de los jefes políticos y diputados respectivamente.
Esta Constitución se creó en la Nueva España, posteriormente México, la institución de los jefes políticos, actuando éstos durante todo el siglo XIX y la primera década del siglo XX.

1.3.2.- Plan de Iguala
Con la promulgación del Plan de Iguala el 21 de febrero de 1821 se establece la Independencia del país y su forma de organización en una monarquía constitucional la cual reconoció la existencia de los ayuntamientos dejando subsistentes las normas establecidas en la Constitución española de Cádiz.
En esta época el ayuntamiento se vio afectado por las finanzas públicas, se redujeron y suprimieron algunas de las contribuciones, por ende se dio una disminución de las fuentes de ingresos.

2. El México Independiente
Los ayuntamientos fueron principales protagonistas del proceso para conformación del Congreso constituyente del nuevo estado mexicano. Es así como se puede hablar ya de la existencia del municipio con la denominación de mexicano.
En el periodo intermedio entre el Plan de Iguala y la Constitución de 1824, sube al poder Agustín de Iturbide quien suscribió en 1822 el Reglamento Provisional Político del Imperio Mexicano en el que estableció que la elecciones de ayuntamientos para el siguiente año se llevaran a cabo de acuerdo con un decreto promulgado por dicho reglamento. Posteriormente nombró a un jefe político por cada provincia, confirmando así el régimen municipal de la Constitución Gaditana.

2.1.- Constitución de 1824
El 4 de octubre de 1824 se aprobó el Acta Constitutiva de la Federación Mexicana, estableciéndose la República Federal en el artículo IV que manifestó: La Nación Mexicana adopta para su gobierno la forma de república representativa, popular y federal. Con 19 estados, 4 territorios y un Distrito Federal.
Al no hacerse referencia a la forma del gobierno local, dejó en plena libertad a los estados para organizar sus gobiernos y administraciones, regulándose los municipios por la normatividad de la Constitución de Cádiz.

2.2.- Las Siete Leyes Constitucionales
En 1836 se promulgaron las Siete Leyes Constitucionales las cuales dieron las bases de funcionamiento del nuevo régimen centralista.
A través de estas leyes se dividió el territorio de la república en departamentos, éstos en distritos, a la vez organizados en partidos.
Las leyes de 1836 consagraron constitucionalmente a los ayuntamientos, disponiendo que fueran popularmente electos y los hubiera en todas las capitales de los departamentos. Puertos con más de 4,000 habitantes y pueblos con más de 8,000.
En este régimen centralista se incorporó el Distrito Federal al Departamento de México.
Por Decreto del 22 de agosto de 1846 se restableció el Distrito Federal y sus ayuntamientos, funcionando hasta el 21 de septiembre de 1853, en que Santa Ana dispuso que el Distrito Federal se convirtiera en Distrito de México.

2.3.- La Constitución de 1857
En esta constitución se precisó la organización del país en forma de república representativa democrática, federal y popular.
En el artículo 72 se menciona que se elegirá popularmente a las autoridades públicas municipales y judiciales; el artículo 31 menciona que todo mexicano debe contribuir a los gastos de la Federación, Estado o Municipio, así que estos últimos podían exigir impuestos para sus funciones y cierta independencia económica; y el artículo 36 establecía la obligación de todo ciudadano de inscribirse en el padrón de su municipio. De tal manera que los estados de la federación normaban y reglamentaban sus respectivos regímenes municipales.
La Intervención Francesa trajo como consecuencia el establecimiento del segundo Imperio en México. Maximiliano a través de su Estatuto Provisional, designaba la soberanía en la persona del Emperador. La división política del territorio era en departamentos, divididos en distritos y a su vez en municipalidades. Dicha estructura era administrada jerárquicamente por los prefectos imperiales, un consejo de gobierno, subprefectos para los distritos; y para los ayuntamientos, alcaldes elegidos por la jefatura de los departamentos. Las contribuciones, eran designadas por el Emperador de acuerdo a propuestas de los concejos municipales y se estableció que ninguna carga ni impuesto municipal podía implantarse, sino a propuesta del concejo municipal respectivo.
El dominio imperial no alcanzó a consolidarse en todo el territorio mexicano y no fue sino hasta la toma de Querétaro cuando se derrocó al régimen imperial. En julio de 1867 se restableció la sede del gobierno en la capital del país y con ello el régimen republicano.

2.4.- Período Porfirista
Durante el Porfirismo (1876-1880; 1884-1911) el municipio fue la parte más insignificante de la estructura económica y política mexicana.
En este periodo se dan proyectos que sujetan la actividad de los municipios. En 1897, se publicó la Ley general de ingresos municipales, estableciéndose los siguientes puntos: rentas propias, impuestos municipales, impuestos federales, subvenciones del gobierno federal, e ingresos extraordinarios.
En 1903 la organización municipal se daba de la siguiente forma: Los prefectos eran los jefes de todos los servicios en las municipalidades y estaban subordinados al gobierno del estado.
La autonomía y libertad no ejercían en él, quienes determinaban verdaderamente las elecciones y otras actividades locales eran los jefes políticos.

3. El Movimiento Social de 1910-1917
La libertad municipal fue una de las causas por las que se luchó durante el movimiento social mexicano de 1910 a 1917. El Plan de Partido Liberal Mexicano, el 1º de julio de 1906 se propuso consagrar la libertad municipal; en los artículos 45 y 46 del Plan se señalaba la supresión de los jefes políticos y la reorganización de los municipios que han sido suprimidos y restablecer el poder municipal.
El Plan de San Luis expresaba: la división de los poderes, la soberanía de los estados, la libertad de los ayuntamientos y los derechos del ciudadano solo existen en nuestra Carta Magna.
En este mismo Plan, Madero hizo resaltar en el punto 4 de los 11 que se expresaban. El principio de no reelección desde el Presidente de la República, gobernadores de los estados y presidentes municipales.
El Plan de Ayala fue la base para que Emiliano Zapata en 1911 dictara la Ley general sobre libertades municipales en el estado de Morelos, en esa Ley se reglamentó la autonomía política, económica y administrativa del municipio.
Plan de Guadalupe: en las adiciones a este plan del 12 de diciembre de 1914 se dan medidas para el establecimiento de la libertad municipal como una institución constitucional.

4. La Constitución de 1917
El Congreso Constituyente de 1916 y 1917 aborda la elaboración del artículo 115 de la Constitución, que trata de la organización de los estados y de los municipios.
El 1º de mayo de 1917 se inicia la vigencia de la Constitución, ocupando el municipio un sitio muy destacado en la vida política, jurídica, económica y social de México.
Es importante mencionar como en esta constitución se habla del Municipio Libre como la base de la organización política y de la administración pública de los estados, adoptando para su régimen interior la forma de gobierno republicano, representativo y popular, tendiendo como base de su división territorial y de su organización política y administrativa el Municipio Libre, conforme a las tres bases siguientes.
I.- Cada municipio será administrado por un ayuntamiento de elección popular directa y no habrá ninguna autoridad intermedia entre éste y el gobierno del estado.
II.- Los municipios administrarán libremente su hacienda, recaudarán todos los impuestos y contribuirán al gasto público del estado en la proporción y término que señale la legislatura local.
III.- Los municipios estarán investidos de personalidad jurídica para todos los efectos legales.

5. El municipio actual
En 1983 se dio una reforma muy importante al artículo 115 constitucional, los aspectos que se abordaron fueron los siguientes:
a) Facultad a los congresos de los estados para resolver sobre la desaparición de los ayuntamientos o de algunos de sus miembros, previa garantía de audiencia.
b) Existencia de regidores de representación proporcional.
c) Entrega de participación sin condiciones por los gobiernos de los estados.
d) Cobro del impuesto predial por los ayuntamientos.
e) Facultades a los ayuntamientos para zonificación y determinación de reservas ecológicas.
f) Se ampliaron las facultades reglamentarias a los ayuntamientos.
g) Normar la relación entre los ayuntamientos y sus empleados.
h) Elaboración de presupuesto de egresos para los ayuntamientos.
i) Determinación de los servicios públicos.
En 1989 se creó el Centro Nacional de Desarrollo Municipal con el objeto de apoyar a los gobiernos municipales en sus tareas de la administración pública y gestión de los servicios públicos, transformando el Centro Nacional de Estudios Municipales de 1983, que tenía como función principal el estudio y la aplicación de lo referente al artículo 115 constitucional.
En este momento existen 2,435 municipios cuya diversidad, complejidad, características y problemática, hacen de México un país con una riqueza cultural, económica y política que lo engrandecen.




México
En México, el alcalde o presidente municipal es el funcionario público electo, cada tres años, para presidir los cabildos de los ayuntamientos.
El presidente municipal es la figura unipersonal más importante del ayuntamiento. Cabeza de la planilla ganadora; responsable de la administración pública municipal; representante político del municipio; y presidente del cabildo, dicha figura concentra un conjunto de facultades formales e informales que lo sitúan en una condición privilegiada de la vida política municipal.


SINDICO:

· etimológicamente es "aquel que procura justicia"

FUNCIONES:

· procurar la defensa y promoción de los intereses del municipio
· representar jurídicamente al ayuntamiento
· revisar y firmar los cortes de caja de la tesorería
· vigilar los bienes de la municipalidad
· fungir como auxiliar del MP



REGIDORES:

FUNCIONES:

· su función básica es formar parte del cuerpo deliberante o cabildo, teniendo voz y voto en las decisiones del ayuntamiento
· básicamente su trabajo es asistir al cabildo y a los actos del ayuntamiento
· desempeñar las comisiones que les sean encomendadas por el ayuntamiento
· vigilar los ramos de la administración publica que les sean encomendadas

Introducción al Estudio del Derecho

Introducción al Estudio del Derecho


DERECHO.

CONJUNTO DE PRINCIPIOS REGLAS Y PRECEPTOS A QUE ESTAN SOMETIDAS LAS RELACIONES HUMANAS EN TODA SOCIEDAD CIVIL. TAMBIEN PODEMOS ESTABLECER QUE ES EL CONJUNTO DE NORMAS O REGLAS QUE RIGEN LA CONDUCTA EXTERNA DEL INDIVIDUO EN LA SOCIEDAD.

DISTINTOS RECTORES DE LA CONDUCTA HUMANA

NORMA MORAL.

DIRIGE LA CONDUCTA DEL INDIVIDUO Y SON CREADAS DE ACUERDO A LO QUE LE DICTA SU PROPIA CONCIENCIA; ES DECIR ESTABLECE DEBERES PARA CONSIGO MISMO. CARACTERISTICAS. UNILATERAL, INCOERCIBLE, INTERNA, AUTONOMA NORMA RELIGIOSA.

DISPOSCICIONES CREADAS POR EL HOMBRE, A FIN DE QUE CON SU CUMPLIMIENTO PODAMOS RENDIR TRIBUTO A UN SER QUE CONSIDERAMOS SUPREMO.

CARACTERISTICAS.
UNILATERAL, INCOERCIBLE, EXTERNA, HETERONOMA. CONVENCIONALISMO SOCIAL.

TODAS AQUELLAS REGLAS DE DECORO Y CORTESIA, EXIGENCIAS DE LA ETIQUETA Y LA MODA Y TODAS AQUELLAS NORMAS DE ORIGEN CONSUETUDINARIO ( DE LA COSTUMBRE ). CARACTERISTICAS. UNILATERAL, INCOERCIBLE, EXTERNA, HETERONOMA. NORMA JURIDICA. TODA AQUELLA REGLA QUE IMPONE DEBERES Y OBLIGACIONES Y QUE A LA VEZ ES CORRELATIVA DE FACULTADES O DERECHOS

CARACTERISTICAS. BILATERAL, COERCIBLE, EXTERNA, HETERONOMA.

CARACTERISTICAS DE LAS NORMAS LA NORMA MORAL Y LA NORMA JURIDICA DIFIEREN EN TODAS Y CADA UNA DE SUS CARACTERISTICAS; EN CAMBIO EN LOS CONVENCIONALISMOS SOCIALES Y LAS NORMAS RELIGIOSAS VAMOS A ENCONTRAR ALGUNAS SIMILITUDES.

BILATERALIDAD.

SIGNIFICA QUE TODO MOMENTO NOS VA A IMPONER DEBERES Y NOS VA A CONCEDER DERECHOS Y SIEMPRE EXISTIRA ALGUIEN AUTORIZADO A VIGILAR SU CUMPLIMIENTO. HETERONOMIA. SIGNIFICA QUE CON ELLA RENUNCIAMOS A NUESTRA CAPACIDAD DE AUTOLEGISLARNOS, TODA VEZ QUE LAS NORMAS SON CREADAS POR SUJETOS DISTINTOS A QUIENES DEBEN DE CUMPLIRLAS.

EXTERIORIDAD.

ESTA CARACTERISTICA INDICA LA FORMA DE ACTUAR DEL INDIVIDUO FRENTE A LA SOCIEDAD EN CUANTO A QUE CON ELLA AFECTE DERECHOS DE TERCEROS. COERCIBILIDAD. EL ESTADO A FIN DE LOGRAR EL CUMPLIMIENTO DE LA NORMA, PODRA HACER EXIGIBLE SU CUMPLIMIENTO AUN ENCONTRA DE LA VOLUNTAD DEL INDIVIDUO PUDIENDO PARA ELLO HACER USO DE LA FUERZA PUBLICA.

FUENTES DEL DERECHO

FUENTES FORMALES.

ES EL PROCESO DE CREACION DE LAS NORMAS JURIDICAS. LEY, COSTUMBRE, JURISPRUDENCIA Y DOCTRINA LEY. REGLA DE ACCION IMPUESTA POR LA SUPREMA AUTORIDAD EN LA QUE SE PROHIBE ALGO EN CONCORDANCIA CON LA JUSTICIA Y PARA EL BIEN DE LOS GOBERNADOS. JURISPRUDENCIA. ENSEÑANZA DOCTRINAL QUE DIMANA DE LOS FALLOS O DESICIONES DE AUTORIDADES JUDICIALES.

INTERPRETACION DE LA LEY QUE HACE LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACION DE UNA MANERA UNIFORME Y REITERADAMENTE EN CINCO EJECUTORIAS EN UN MISMO SENTIDO, SIN UNA EN CONTRARIO. COSTUMBRE. LA COSTUMBRE CONSTITUYE FUENTE DEL DERECHO CUANDO CREA UNA NORMA A LA QUE SE LE RECONOCE FUERZA OBLIGATORIA. EN NUESTRO PAIS EN LA MAYORIA DE LOS CASOS LA LEY ESTA EN PRIMER PLANO PARA RESOLVER CUALQUIER TIPO DE CONTROVERSIA, Y SOLAMENTE EN LOS JUICIOS DEL ORDEN CIVIL EN AUSENCIA DE ALGUN PRECEPTO JURIDICO PODRAN APLICARSE LOS PRINCIPIOS GENERALES DE DERECHO, A FALTA DE LA LEY SE APLIQUE LA COSTUMBRE. DOCTRINA. EL CONJUNTO DE TESIS Y OPINIONES DE LOS TRATADISTAS Y ESTUDIOSOS DEL DERECHO, QUE EXPLICAN Y FIJAN EL SENTIDO DE LAS LEYES O SUGIEREN SOLUCIONES PARA CUESTIONES AUN NO LEGISLADAS.

FUENTES REALES.

SE CONSIDERA TODOS LOS ELEMENTOS, FACTORES Y CIRCUNSTANCIAS DE LA VIDA EN SOCIEDAD QUE DETERMINAN EL CONTENIDO DE LAS NORMAS. FUENTES HISTORICAS. TODOS AQUELLOS DOCUMENTOS, PAPIROS, INSCRIPCIONES, LIBROS, ORDENAMIENTOS, QUE SE HAN IDO DANDO ATRAVEZ DE LOS TIEMPOS.

PROCESO LEGISLATIVO

INICIATIVA.

ACTO MEDIANTE EL CUAL UNO O VARIOS ORGANOS DEL ESTADO SOMETEN A LA CONSIDERACION DEL CONGRESO UN PROYECTO DE LEY. CORRSPONDE EN PRIMER TÉRMINO AL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA, ENSEGUIDA A LOS DIPUTADOS Y SENADORES DEL CONGRESO DE LA UNION Y POR ULTIMO A LAS LEGISLATURAS DE LOS ESTADOS.

DISCUSIÓN.

LA DELIBERACION QUE HACEN LOS LEGISLADORES REESPECTO DE LA INICIATIVA DE LEY QUE FUE PROPUESTA A SU CONSIDERACION A FIN DE DETERMINAR LA POSIBLE APROBACION. A LA CAMARA QUE CONOCE EN PRIMER LUGAR EL PROYECTO DE LEY SE LE DENOMINA CAMARA DE ORIGEN A LA OTRA SE LE LLAMA CAMRA REVISORA.

APROBACION.

ACTO POR EL CUAL LOS LEGISLADORES ACEPTAN UNA VEZ DISCUTIDO EL PROYECTO DE LEY. ESTA APROBACION PUEDE SER DE MANERA TOTAL O PARCIAL. SANCION. ACTO MEDIANTE EL CUAL EL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA CONFIRMA UN ESTATUTO DE LEY. EL PODER EJECUTIVO PUEDE NEGAR SU SANCION A UN PROYECTO YA ADMITIDO POR EL CONGRESO EN USO DE SU DERECHO DE VETO.

PROMULGACION.

ACTO POR EL CUAL EL PODER EJECUTIVO RECONOCE FORMALMENTE QUE LA LEY HA SIDO APROBADA; UNA VEZ QUE SE HAN LLENADO TODOS LOS REQUISITOS PARA LA CREACION DE LA MISMA. PUBLICACION. ACTO POR EL CUAL SE DA A CONOCER LA LEY A QUIENES DEBAN DE CUMPLIRLA. SE PUEDE PUBLICAR EN EL DIARIO OFICIAL DE LA FEDERACION O EN EL BOLETIN OFICIAL DEL GOBIERNO DEL ESTADO. INICIACION DE LA VIGENCIA. DESPUES DE QUE UNA LEY HA SIDO PROMULGADA Y PUBLICADA, EXISTE UN ESPACIO DE TIEMPO COMPRENDIDO ENTRE LA FECHA DE LA PUBLICACION Y LA FECHA EN QUE ENTRARA EN VIGENCIA, A ESE ESPACIO DE TIEMPO SE LE DENOMINA VACATIO LEGIS. EN MEXICO EXISTEN DOS FORMAS DE INICIO DE LA VIGENCIA. SISTEMA SINCRONICO. ESTABLECE QUE TENDRAN EFECTO TRES DIAS DESPUES DE LA PUBLICACION. SISTEMA SUCESIVO. CUANDO APARTE DE LOS TRES DIAS, SE REQUIERE UN DIA MAS POR CADA CUARENTA KM. O FRACCION QUE EXCEDA DE LA MITAD.

DIVISION DEL DERECHO

DERECHO OBJETIVO.

CONJUNTO DE NORMAS JURIDICAS QUE CONSTITUYEN EL ORDENAMIENTO VIGENTE DE UN ESTADO. DERECHO SUBJETIVO. LAS FACULTADES QUE LAS NORMAS JURIDICAS VIGENTES CONCEDEN Y GARANTIZAN A LAS PERSONAS A ELLAS SOMETIDAS. DERECHO PUBLICO CONJUNTO DE NORMAS JURIDICAS QUE REGULAN EL ORDEN GENERAL DEL ESTADO Y SUS RELACIONES, YA SEA CON LOS SUBDITOS O CON LOS DEMAS ESTADOS

DERECHO CONSTITUCIONAL.

RAMA DEL DERECHO QUE SE REFIERE A LA ORGANIZACIÓN DE ESTADO Y SUS PODERES, LA DECLARACION DE LOS DERECHOS Y DEBERES INDIVIDUALES Y COLECTIVOS Y LAS INSTITUCIONES QUE LOS GARANTIZAN.

DERECHO ADMINISTRATIVO.

CONJUNTO DE NORMAS JURIDICAS CONCERNIENTES A LOS ORGANOS E INSTITUCIONES DE LA ADMINISTRACION PUBLICA Y LA ORDENACION DE LOS SERVICIOS QUE LEGALMENTE LE ESTAN ENCOMENDADOS Y LA RELACION CON LAS COLECTIVIDADES O INDIVIDUOS A QUIENES ATAÑEN TALES SERVICIOS.

DERECHO PROCESAL.

RELATIVO A LOS PROCEDIMIENTOS DE TODAS LAS MATERIAS DEL ORDEN JURIDICO A FIN DE IMPARTIR JUSTICIA. DERECHO PENAL. AQUEL QUE FIJA LOS BIENES JURIDICOS QUE HAN DE SER PROTEGIDOS PENALMENTE, Y REGULA Y ESTABLECE LA REPRESION O CASTIGO DE LOS DELITOS O CRIMENES POR MEDIO DE LA IMPOSICION DE LAS PENAS.

DERECHO LABORAL.

EL QUE SE REFIERE PREFERENTEMENTE A LA REGULACION DE LAS RELACIONES JURIDICAS ENTRE PATRONES Y TRABAJADORES, Y DE UNOS Y OTROS CON EL ESTADO, EN LO QUE CONCIERNE AL TRABAJO SUBORDINADO Y EN CUENTO SE REFIERE A LAS PROFESIONES Y LA FORMA DE PRESTACION DE LOS SERVICIOS.

DERECHO AGRARIO.

EL QUE VERSA SOBRE LA TENENCIA DE LA TIERRA EN TODAS SUS MODALIDADES Y LAS EXPLOTACIONES DE CARÁCTER AGRICOLA, GANADERA Y FORESTAL. DERECHO INTERNACIONAL. EL SEGUIDO POR LOS PUEBLOS CIVILIZADOS EN SUS RELACIONES RECIPROCAS DE NACION A NACION O DE HOMBRE A HOMBRE.

DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO.

CONJUNTO DE NORMAS JURIDICAS QUE REGULAN LAS RELACIONES PACIFICAS O BELICOSAS ENTRE ESTADOS. DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO. CONJUNTO DE NORMAS JURIDICAS QUE REGULAN LA RELACION ENTRE PARTICULARES DE DISTINTOS ESTADOS. DERECHO PRIVADO ES EL CONJUNTO DE NORMAS JURIDICAS QUE REGULAN LA RELACION DE LOS INDIVIDUOS QUE INTEGRAN LA SOCIEDAD.

DERECHO CIVIL.

CONJUNTO DE NORMAS JURIDICAS QUE REGULAN LAS RELACIONES PRIVADAS DE LOS CIUDADANOS ENTRE SI DERECHO MERCANTIL. CONJUNTO DE NORMAS JURIDICAS QUE SE APLICAN A LOS ACTOS DE COMERCIO LEGALMENTE CERTIFICADOS COMO TALES Y A LOS COMERCIANTES EN EJERCICIO DE SU PROFESION.

CLASIFICACION DE LA NORMA JURIDICA

DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL SISTEMA AL QUE PERTENECEN. PUEDEN SER NACIONALES Y EXTRANJERAS. TODO PRECEPTO LEGAL EN DERECHO PERTENECE A UN PRECEPTO NORMATIVO EL CUAL SE RELACIONA MEDIATA O INMEDIATAMENTE A LA CONSTITUCION.

POR LO REGULAR LAS DISPOCICIONES JURIDICAS DE UN PAIS DEBERAN APLICARSE DENTRO DEL MISMO, PERO EN SITUACIONES ESPECIFICAS NORMAS EXTRANJERAS SE PODRAN APLICAR EN NUESTRO PAIS Y NUESTRAS NORMAS SE APLIQUEN EN EL EXTRANJERO. DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU FUENTE. LEGISLATIVAS.

AQUELLAS QUE SON CREADAS POR UN SISTEMA PRESTABLECIDO Y POR EL ORGANO FACULTADO PARA ELLO CONSUETUDINARIAS.

SON AQUELLAS QUE TIENEN SU FUNDAMENTO EN LA COSTUMBRE.

JURISPRUDENCIALES.

SON AQUELLAS DECICIONES TOMADAS POR LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA Y QUE TENDRAN APLICACIÓN POR EL JUZGADO PARA RESOLVER SITUACIONES JURIDICAS CONCRETAS. DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU AMBITO ESPACIAL DE VALIDEZ.

GENERALES.

AQUELLAS QUE DERIVAN DEL CONGRESO DE LA UNION, CUYA APLICACIÓN ES EN TODA LA REPUBLICA.

LOCALES.

SON CREADAS POR LOS ESTADOS Y TENDRAN APLICACIÓN DENTRO DE LOS LÍMITES DEL MISMO. DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU AMBITO TEMPORAL DE VALIDEZ DE VIGENCIA DETERMINADA. SU DURACION ESTA SEÑALADA DE ANTEMANO.

DE VIGENCIA INDETERMINADA.

SU DURACION NO SE ENCUENTRA PRESTABLECIDA Y POR LO TANTO HABRA DE REGIR HASTA EN TANTO NO TENGAMOS OTRA QUE LA ABROGE PLENAMENTE. DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU AMBITO MATERIAL DE VALIDEZ.

DE DERECHO PÚBLICO.

EN DICHA RELACION INTERVIENEN ORGANOS DEL ESTADO, ENTIDADES SOBERANAS O PARTICULAR Y EL ESTADO ESTANDO EL PRIMERO EN SUBORDINACION FRENTE AL SEGUNDO.

DE DERECHO PRIVADO.

AQUELLAS EN LAS QUE INTERVIENEN PARTICULARES, EN LAS QUE LOS SUJETOS SE ENCUENTRAN EN UN PLANO DE IGUALDAD. DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU AMBITO PERSONAL DE VALIDEZ.

GENERICAS.

AQUELLAS QUE OBLIGAN O FACULTAN A TODOS LOS COMPRENDIDOS EN LA CLASIFICACION DESIGNADA POR EL PRECEPTO.

INDIVIDUALIZADAS.

AQUELLAS QUE OBLIGAN O FACULTAN A UNO A VARIOS MIEMBROS DE LA MISMA CLASE INDIVIDUALMENTE DETERMINADO COMO LOS CONTRATOS, LAS SENTENCIAS, LOS TESTAMENTOS.

DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU JERARQUIA.

EN UN SISTEMA NORMATIVO EXISTEN DISPOSICIONES JURIDICAS O NORMAS QUE EN OCASIONES SON ESTAS DE UN MISMO RANGO, DE UNA MISMA JERARQUIA, DECIMOS ENTONCES QUE ESAS NORMAS TIENEN ENTRE SI UNA RELACION DE COORDINACION; CUANDO DIFIEREN DE RANGOS ES DECIR QUE UNA SEA DE MAYOR JERARQUIA QUE LA OTRA TENDREMOS QUE EXISTE ENTRE ELLAS UNA RELACION DE SUPRA A SUBORDINACION; POR LO ULTIMO SE PERMITE UNA ORDENACION ESCALONADA DE LOS PRECEPTOS Y CON ELLO ES QUE SE FUNDAMENTA SU VALIDEZ. DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SUS SANCIONES.

LEYES PERFECTAS.

AQUELLAS EN QUE LA SANCION QUE EL ESTADO IMPONE A QUIENES LAS VIOLENTAN TRAEN COMO CONSECUENCIA LA INEXISTENCIA O LA NULIDAD DEL ACTO JURIDICO.

LEYES MAS QUE PERFECTAS.

AQUELLAS EN LAS QUE AL INFRACTOR SE LE IMPONE ADEMAS DEL CASTIGO LA EXIGENCIA DE UNA REPARACION PECUNARIA. LEYES MENOS QUE PERFECTAS. EN ESTAS EN ACTO VIOLATORIO NO IMPIDE QUE SE PRODUZCAN CONSECUENCIAS, ES DECIR EFECTOS JURIDICOS PERO EL INFRACTOR RECIBE UN CASTIGO.

LEYES IMPERFECTAS.

SON AQUELLAS QUE NO RECIBEN SANCION ALGUNA POR QUE LOS ACTOS REALIZADOS NO PRODUCEN EFECTOS LEGALES. DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU CUALIDAD.

POSITIVAS O PERMISIVAS.

AQUELLAS QUE PERMITEN LA REALIZACION DE DETERMINADAS CONDUCTAS YA SEA ESTA DE ACCION U OMISION.

NEGATIVAS O PROHIBITIVAS.

AQUELLAS QUE NOS PROHIBEN DETERMINADOS COMPORTAMIENTOS. DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LAS RELACIONES DE COMPLEMENTACION.

PRIMARIAS.

SON AQUELLAS QUE POR SI SOLO TIENEN SENTIDO PLENO Y NO DEPENDEN DE OTRAS. SECUNDARIAS. LAS QUE COMPLEMENTAN A LAS PRIMERAS Y PARA PODER EXISTIR DEPENDEN DE ESTAS. DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA RELACION CON LA VOLUNTAD.

TAXATIVAS.

SON AQUELLAS QUE OBLIGAN SIEMPRE SIN TOMAR EN CONSIDERACION LA VOLUNTAD DE LOS PARTICULARES O DE QUIENES INTERVIENEN EN LA RELACION JURIDICA. DISPOSITIVAS. LAS QUE PUEDEN DEJAR DE CUMPLIRSE POR ACUERDO DE LAS PARTES EN DETERMINADAS SITUACIONES JURIDICAS CONCRETAS.

MANDAMIENTOS DE UN CALAVERA

1.-No hay honor más grande que ser un Calavera.
2.-Cada quien hace de su culo un papalote.
3.-Banda y Norteño matan poesía.
4.-Una grilla al día, la llave de la alegría.
5.-No te tirarás a la vieja legal de otro Calavera.
6.-Puto el que sea #"!%$%# (OMITIDO
7.-¡Que muera la moral! ¡Que viva la chaqueta!.
8.-Prohibido casarse con un(a) virgen.
9.-3 veces Puto el que sea %&$#$&%$% OMITIDO.
10.-La neta la grilla es chida pero inalcanzable.
11.-El hígado nunca sabe que día es y el alcohol es su único aliado
12.-Si un Calavera (a) quiere contigo que pague botella para ti y todos tus amigos
13.-Pierde la calidad de Calavera el culero que rompa cualquiera de los puntos anteriores.

"Los dioses están con quienes se superan a sí mismos"

LA VÍA DEL DIAMANTE Y EL NACIONAL SOCIALISMO

"Los dioses están con quienes se superan a sí mismos"

"Sólo el ser duro, el ario firme como las rocas del Esternsteine, puede modificar el Destino de la Época Más Oscura". (Miguel Serrano).

En el norte de la India, en el año 600 d.C., se reunen y codifican una serie de prácticas que se dan a conocer como la "Vía del Diamante", en el Yoga Tántrico. Esta vía, de hecho, es un compendio fundamentado en conocimientos ancestrales de los que, en mayor o menor medida participan algunas órdenes y escuelas iniciáticas antiguas. Son de destacar dentro de esta línea: los misterios de Mitra de la antigua Roma pagana, los Fedele d’ Amore y diversas otras organizaciones iniciadas en los misterios del pasado, la obra hermética y la alquimia.

En el Yoga Tántrico, quien ha llevado el proceso yóguico a buen fin, ha despertando y desarrollando la energía o la serpiente de kundalini. Esta duerme en la base de la columna vertebral, y al alcanzar la sede suprema (situada no ya en el cuerpo físico sino sobre la cabeza, como la aureola que corona la cabeza de los santos), consigue descondicionarse del cuerpo físico y fundamentarse sobre el Yo reintegrado. Esta es la meta fundamental de toda esta via iniciática. El propio cuerpo físico no es vivido ya desde la pesada carga de la materialidad, sino como energía, vida y actividad. Entonces se ha conseguido el cuerpo de "diamante-rayo". Para conseguir esto, es preciso esfuerzo y dedicación en la práctica, hasta conseguir endurecerse como una roca (o diamante) y hacerse insensible a la debilidad y a la cobardía que tantas veces condiciona nuestra naturaleza humana.

No podemos pensar que sea casual que tanto Miguel Serrano como Julius Évola, dos personalidades reconocidas en el estudio de la vertiente esotérica del fenómeno del nacional socialismo y del fascismo, sean grandes entendidos en el Yoga Tántrico y que hayan dedicado a este tema muchos de sus estudios.

Si bien Nietzsche no fue un iniciado en la vía del diamante, que es una vía fundamentada en la práctica de su disciplina y no en el conocimiento teórico o intelectual, sí fue un gran estudioso del mundo antiguo, recogiendo en sus escritos mucho de aquel saber. Destacamos aquí el siguiente párrafo de su libro "El crepúsculo de los ídolos", en el cual el genial escritor alemán escenifica una conversación entre el diamante y su pariente el carbón de cocina, pues parece estar haciendo referencia al proceso iniciático por el cual el carbón vulgar viene a convertirse en puro diamante. Este es el camino o la vía del diamante:

"¡Por qué tan duro! –dijo en otro tiempo el carbón de cocina al diamante; ¿no somos parientes cercanos?"–
Dice el diamante:
¿Por qué tan blandos? Oh hermanos míos, así os pregunto yo a vosotros: ¿no sois vosotros mis hermanos?
¿Por qué tan blandos, tan poco resistentes y tan dispuestos a ceder? ¿Por qué hay tanta negación, tanta renegación en vuestro corazón? ¿Y tan poco destino en vuestra mirada?
Y si no queréis ser destinos ni inexorables: ¿cómo podríais algún día vencer conmigo?
Los creadores son duros, en efecto. Y bienaventuranza tiene que pareceros a vosotros el imprimir vuestra mano sobre milenios como si fueran cera,
bienaventuranza escribir sobre la voluntad de milenios como sobre bronce, más duros que el bronce, más nobles que el bronce. Sólo lo totalmente duro es lo más noble de todo.
Esta nueva tabla, oh hermanos míos, coloco yo sobre vosotros:
¡endureceos!" .

Dice Julius Évola en su libro "El Yoga Tántrico", que "la particularidad de los Tantra reside en el carácter de su práctica. No es ni una lamentación, ni una contrición, ni un arrepentimiento ante una divinidad. Es la práctica de la unión de Purusha y de Prakriti".
Entendemos que Purusha es el principio masculino, puramente espiritual, inmutable y luminoso, que el tantrismo identifica con Siva. Por su parte, Prakriti es la naturaleza opuesta de Siva, el principio femenino o Shakti, la energía creadora y activa del universo. Shakti es la esposa de Siva.

Continúa Évola diciendo que el yoga tántrico "es la práctica o la disciplina (sadhana) de la unión de Purusha y Prakriti, la práctica destinada a unir en el cuerpo el principio masculino y el principio femenino o materno, a liberar de atributos lo que tiene atributos (es decir, a descondicionar el ser)… Esta práctica se consigue con el despertar de las fuerzas del cuerpo… No es filosofía pura; no se trata de preocuparse de sopesar fórmulas vacías, sino de algo práctico". Dicen los Tantra: "Comienza por ejercitarte bajo la vigilancia de un maestro cualificado. Si no obtienes enseguida resultados positivos, estás en libertad de abandonar". Los poderes no se consiguen llevando un vestido de brahmán o de asceta ni disertando sobre el yoga; sólo la práctica conduce al logro. Ahí no hay duda.

El hombre de "la edad de la sombra" o Kali-Yuga, está estrechamente ligado a su cuerpo físico; no puede hacer abstracción de él. La vía que le conviene no es la del distanciamiento puro, sino más bien la del conocimiento, la del despertar y el dominio de las energías ocultas que están encerradas en el cuerpo. Además, en el Kali-Yuga, Kali, diosa de primera importancia en el tantrismo y que tiende a significar las fuerzas elementales y abisales, está en estado libre por lo que el Tantra enseña a asumirlas, afrontarlas, "cabalgar el tigre", es decir, dominarlas y transformarlas, según el principio tántrico de "transformar el veneno en remedio".

El Tantra no excluye la ascesis al gozo, es más, liga lo uno a lo otro. En el tantrismo, un cambio esencial se produce en tanto que el liberado está vivo y en su cuerpo, habiendo obtenido el descondicionamiento, el sahaja. En otras palabras, se presenta una disciplina que permite "ser libre e invulnerable" hasta en el gozo pleno de todo lo que el mundo ofrece, al mismo tiempo que se le quitan a este mundo todos los caracteres de apariencia, ilusión, espejismo y apego que en los Vedanta le habían atribuído. Según el Tantra, el mundo no es Maya (ilusión), sino potencia.
Y esta coexistencia paradójica de la libertad o dimensión de la trascendencia en sí y del gozo del mundo, de la experiencia libre del mundo, está estrechamente ligada con la fórmula o tarea esencial del tantrismo: la unión del impasible Siva con la ardiente Sakti en nuestro propio ser y en todos los planos de la realidad.

De esta forma, los tantra ofrecen a la vez gozo y liberación. Dionisos era considerado por los antiguos como un dios análogo a Siva bajo uno de sus aspectos principales que pone de relieve el tantrismo de la Mano Izquierda. Una concepción del mundo en tanto que poder. En las formas que asume el tantrismo, Siva conserva los rasgos específicos de la trascendencia pura o purusha, estando asociado esencialmente con una Sakti de tipo terrible, sobre todo en Kali o Durga, personificación de su propia manifestación indomable y desencadenada.

Cuando el hinduismo aprueba la doctrina de la Trimurti, o el triple aspecto del Principio, personificado en tres divinidades, Brahma, Visnú y Siva, se nos vuelve clara la significación de las dos vías: la de la Mano Derecha y la de la Mano Izquierda. El primer término de la Trimurti es Brahma, el dios creador; el segundo es Visnú, el dios que conserva la creación y el orden cósmico; el tercero es Siva, el dios que destruye (con la acción de su trascendencia sobre lo que está terminado y condicionado). La Vía de la Mano Derecha está bajo el signo de las dos primeras divinidades, los dos primeros aspectos de lo divino, la Vía de la Mano Izquierda está bajo el signo de la tercera divinidad, de Siva. Es la vía que toma la forma esencialmente con el encuentro del tantrismo y el sivaísmo.

En resumen, podemos tomar como característico del tantrismo una metafísica del Principio en tanto que poder. Viene a continuación la revalorización de la práctica realizadora. En particular, la doctrina de los mantra, elaborada a partir de una metafísica del verbo se considera como tántrica. El mantra se convierte en una palabra de poder y adquiere tal importancia que ha podido darse al tantrismo a veces el nombre de Vía de los Mantra.

Pero es sobre todo el Hatha yoga (los ejercicios, posturas y técnicas de respiración de yoga) el que tiene un carácter específicamente tántrico. La traducción propia del término Hatha yoga es yoga "violento" y en ninguna manera la traducción que normalmente se hace del término como yoga "físico". Se entiende este Hatha yoga como yoga del poder de la serpiente, como kundalini-yoga, y está basado en el despertar de la Sakti primordial, latente en el organismo humano, y en su utilización para la liberación. Esto se asocia con el desarrollo de toda una ciencia que estudia la "corporeidad oculta", la anatomía y la fisiología hiperfísicas del organismo humano y en su utilización para la liberación. El fortalecimiento físico mediante las posturas, la respiración y la energía sexual se consideran como las dos únicas vías que le quedan abiertas al hombre del Kali-Yuga. En ellos se basará la práctica. Únicamente la práctica puede llevarnos a conocer.
Lo mismo que el diamante es duro y prácticamente indestructible, lo mismo que el rayo es poderoso e irresistible, lo mismo la palabra vajra designa lo que es firme, permanente, indestructible, potente e irresistible. Vajra es la materia inmortal, roja, dura como diamante, inmortalizada y, finalmente, el Vajra-rupa es el cuerpo inmortal, de Vajra. En verdad, corresponde a la resurección y materialización del cuerpo astral, del Lingasarira. Se obtiene en la Opera Roja, la Rubedo del "Opus Alchimicum".

Los más altos iniciados en el nacional socialismo habrían despertado sus capacidades latentes, mediante la práctica y el uso de prácticas encaminadas al desarrollo superior como:
1. prácticas de ejercicios de endurecimiento físico, gimnasia y yoga.
2. el control del pensamiento: utilización de la mente de tal forma que se puedan manejar los pensamientos y los objetos visualizados como si fueran objetos que se tocaran con las propias manos,
3. la visión clarividente,
4. la visualización,
5. la proyección astral,
6. la consciencia trascendental, etc,
La Vía del Diamante en el Yoga Tántrico, ayuda a despertar y desarrollar la naturaleza y las capacidades o poderes latentes y "ocultos" en el hombre: el conocido como "cuerpo astral". De esta manera, practicando esta vía, se recupera el conocimiento hiperbóreo, esto es, lograr que los dos hemisferios del cerebro trabajen al mismo tiempo, ya que el "hombre normal" usa nada más que el izquierdo, donde se halla la mente y la tecnología racional. El Vril es este poder u órgano espiritual, mágico, que poseían los hiperbóreos y que conecta con todos los universos y con los "mundos paralelos", con las otras dimensiones. Lo poseían los hiperbóreos y es mediante esta Vía del Diamante como el hombre actual puede recuperarlo.

El hombre moderno, en general, únicamente sabe hacer uso de su hemisferio cerebral izquierdo, el cual es la mente racionalista, pero el iniciado aprende a equilibrar sus dos hemisferios cerebrales, haciéndose consciente y despertándose al hemisferio derecho que es el de la intuición y las capacidades paranormales.

En todo este camino, en el Camino de los Héroes, según el Arte Real de la Alquimia, se cumplen tres etapas mágicas o estadios: nigredo, albedo y rubedo:

1. Nigredo significa la disolución. A medida que el iniciado va despertando su naturaleza oculta, se produce internamente un proceso de caída y disolución o lo que esotéricamente se le define como "muerte mística", donde el "yo" se arriesga a su desaparición. Aquí se produce el desbloqueo del inconsciente, que se simboliza en el "descenso a los infiernos" y se considera el momento más crítico en el camino del espíritu. Carl G. Jung afirma que sin asumir este reto no es posible una auténtica experiencia mística, dado que el objetivo de ambas vías, mística e iniciática, es alcanzar la coincidentia oppositorum –la fusión de los principios contrarios en una nueva unidad– y esto sólo es posible "haciendo consciente el inconsciente y viviéndolo como si fuera real". En esta etapa, se produce la muerte del viejo "yo" (el yo inferior, puramente físico, racional) y el iniciado ve cómo el mundo viejo va derrumbándose ante sus ojos. Es un proceso equivalente a la muerte, una disolución o también se identifica con la putrefacción de la vieja personalidad, la cual se va desprendiendo en la medida en que la naturaleza del iniciado va transformándose. En las rocas de los Estersteine, en Westfalia, se halla un gran sarcófago de piedra abierta, donde los iniciados debían pasar una noche –quizás nueve noches, como Wotan– para levantarse de allí resucitados como Kristos. Era la culminación de la nigredo. El rey mago negro entrega su presente al niño renacido.

2. Albedo. Al persistir en la práctica, el iniciado halla la salida del laberinto por la que accede al mundo astral al cual entra en estado extático. Ha despertado a Kundalini, la Serpiente de Oro, el Chakra Ajna y ya puede portar el Gorro Frigio, el de Mithra. El gorro de Mithra, al igual que las representaciones de serpientes sobre la cabeza de los faraones, es un signo de que su portador ha despertado Kundalini. Ahora recupera el "yo" pero como un alma incombustible, que es capaz de preservarse a través del cambio de estados. Ahora el Héroe es un Aryo de verdad, un renacido, un Nacido Dos Veces. El que sobrepasa la nigredo, es el "salvado de las aguas". El dios será ahora consciente y podrá continuar su marcha levógira en dirección a Hiperbórea. En la albedo, el aryo resucitado como hombre-blanco, con su sangre purificada, deberá peregrinar por los desiertos del Éxodo, siempre en dirección al Polo Blanco, a Thule, a Hiperbórea, a Asgard. Volverá a recorrer el desierto del Gobi. Ahora es el rey mago blanco quien entrega su presente al niño renacido, al Héroe.

3. Rubedo. Es un "milagro" que hace inmune a la muerte y que sucederá al final de un camino, después de la peregrinación en el desierto, de la albedo. En la leyenda del Grial, Parzival, combate con el caballero rojo por la Armadura Roja, que es la "Resurección de la Carne", de la materia, revestida ahora con una substancia o energía inmortal, incorruptible, "dura como el diamante, roja como el rubí", de nombre vraja, en sánscrito. Así, se ha resucitado con el cuerpo, y en el ataud o "tumba", no se hallará a nadie, sólo una Espada. El "Doblemente Nacido" ha resucitado con su cuerpo indestructible, de vraja roja, inmortal. Ha sido llevado al cielo en un carro envuelto en llamas. Por esto los aryos queman sus muertos, en recuerdo de esta capacidad perdida: la de disolver la materia corruptible en un fuego interior, en la magia alquímica de las transmutationis. Nada tampoco queda del cadáver en la pira funeraria, pero un cuerpo de vraja inmortal ha resucitado. En la Obra roja, en la rubedo, ha alcanzado vida adulta el Niño que había nacido como embrión en la nigredo y crecido en la albedo. En los grabados del Rosarium Philosophorum, un pequeño niño asciende del Baño de los Amantes. Es el cuerpo astral, Rebis (de naturaleza doble) el Umúnculo que está naciendo. Y, al final, es el Rey y la Reina con un solo cuerpo. Y es también el Andrógino Coronado. El Hombre Total. El Hombre y la Mujer Absolutos. El Alquimista y su soror. El Héroe y su Walkiria. El rey mago, rojo entrega su presente al Héroe resucitado: es Vraja, la Materia Incorruptible. Y el Héroe, como Enoch, asciende a su propio Universo, en dirección a su Flor Inexistente, en un Carro de Fuego, en un Vimana. Se ha mutado en un astro, es un Vimana.

El nacional socialismo es un movimiento de acción firmemente afirmado sobre un principio trascendente inmutable. Esto es, el Movimiento se fundamenta en una visión trascendente e inmutable del mundo y a su vez, no tiene una actitud religiosa pasiva y contemplativa, sino que es una organización positiva basada en la acción. Así pues, el Nacional Socialismo participa de los principios en que se fundamenta el tantrismo. Los símbolos y formas del Movimiento, la utilización y el dominio de energías que manifiestan Hitler y Hess en una clara tendencia hacia la verticalidad, son signos de esta yoga. Centralidad y armonía. Impasibilidad y movimiento. Alcanzar el punto fijo e inmutable desde el que proyectarse con libertad. Como una esvástica. Esta es la realización final del Tantra.

Toda la simbología del Tercer Reich así como su mismo espíritu marcial, de concentración, autodominio, y de acción, nos señalan este "Principio Sivaista". El Nacional Socialismo, vino a ser pues la materialización de este espíritu, en un momento concreto de la historia.
Como hemos visto, el Yoga Tántrico hace uso del poder de la energía sexual. En el Camino de la Mano Derecha, lo hace sin realizar el acto sexual con una pareja y en el Camino de la Mano Izquierda, lo hace llegando a realizar el acto sexual con su pareja. En el tantra de la mano izquierda, por lo general, se realiza este acto una sola vez y reteniéndose el semen. A este acto se le denomina Maithuna, y consiste en reactivar los chakras y recrearlos. De esta forma puede abrirse el tercer ojo, la visión interior y alcanzar la inmortalidad, la totalidad. Por lo que se ve, este es un acto sexual que nada tiene que ver, ni por los oficiantes que lo realizan, ni por la forma, ni por el objetivo que persigue, con la sexualidad del hombre corriente. Mediante la canalización, el dominio y la transmutación de la energía sexual, se obtiene la mutación en Superhombre y la Personalidad Absoluta.

Donde el hombre moderno se entrega con ansiedad y vicio por el deseo sexual que le domina, le degrada y le hace perder la dignidad y la voluntad, el iniciado tántrico, trabaja y consigue fortalecer su cuerpo-mente, su voluntad, autoafirmándose por encima de su propio deseo sexual, convirtiéndose en Señor de sí mismo. De esta forma, en el amor mágico, desarrolla y aprende a canalizar su propia energía sexual. Existen ejercicios y pruebas iniciáticas en los que se estimula el deseo sexual por la pareja tántrica, mas sin llegar a eyacular, esto es, sin dejar que la energía sexual se pierda. Este dominio y acumulación del poder del sexo, eficientemente canalizado mediante los ejercicios físicos (asanas) y de respiración (prahnayana), conseguirá, como hemos indicado, despertar Kundalini, la cual a medida que se desarrolla y asciende, ofrece al iniciado estados extáticos que le permiten acceder y vivir en estados superiores de consciencia.

El "Hitlerismo Esotérico" del que nos habla Miguel Serrano, desarrolló esta vía en su iniciación para la superación de los pares opuestos, consiguiendo la creación del cuerpo astral y la Individuación, la totalidad y el andrógino alquímico. Es en el Castillo de Wewelsburg en Westfalia, donde algunos SS se iniciaban en esta vía. Ahí, en ese recinto mágicamente construido, desarrollan la ciencia antigravitacional, según una ciencia numeral y una matemática hiperbórea, aria, y ahí los SS consiguieron crear su Cuerpo Astral, a la vez que sus cuerpos físicos quedaban transmutados. El Cuerpo Astral, que es conocido como el Eidelón o el Lingasarira. Pero sólo muy pocos y en el más grande hermetismo.

MÍSTICA LANZA

No es un tópico, en muchas ocasiones la realidad supera a la más descabellada de las ficciones. No hay muchos novelistas que hubieran podido inventar un argumento en el que uno de los hechos más sangrientos y trascendentales del siglo XX -la Segunda Guerra Mundial- tuviera como uno de sus ejes centrales a un antiguo objeto de poder, una reliquia de categoría solo comparable a la del mítico Santo Grial. Esta es la historia de un hombre, Adolfo Hitler, que presa de un extraño delirio entre místico y mesiánico logra conducir a la hecatombe a todo un continente. Lo que pocos conocen es que esta historia tiene su comienzo en una oscura sala de un museo de Viena, donde un modesto pintor de mala muerte se transmutó en el elegido de los dioses.

En el último capítulo del Evangelio según San Juan se narra la historia de Gayo Casio, el soldado romano que atravesó el costado de Cristo con una lanza. Aquella no era un arma corriente. Se trataba de la lanza de Herodes, mandada forjar por el profeta Fineas como símbolo de los poderes mágicos inherentes a la sangre de los Elegidos de Dios. Una delegación del Templo se había dirigido al Gólgota para quebrar los huesos de Jesús, a fin de que no se cumpliera la profecía que lo señalaba como Mesías. Sin embargo, asqueado del sadismo de los sacerdotes, el militar romano arrancó la lanza de la mano del que los lideraba e intentó proporcionar una muerte rápida al condenado.

En el templo, donde Caifás y Anás esperaban el resultado de su siniestro encargo, el Velo del Santo de los Santos se rasgó de arriba abajo, poniendo al descubierto el Cubo Negro del Antiguo Testamento, cuyos bordes se agrietaban y tomaban la forma de una cruz. Así comenzó la leyenda de Longino, el hombre de la lanza, quien durante un instante tuvo en sus manos el destino de la humanidad. Una leyenda que, llegado el siglo XX, influiría decisivamente en millones de vidas.

La historia de la relación de Hitler con la Lanza del Destino nunca ha sido conocida sin la intervención de Walter Johannes Stein, asesor personal de Winston Churchill en lo referente a la psicología y motivaciones de Adolf Hitler. Stein conocía bien todo el entramado ocultista que se escondía tras la cara aparente del III Reich.

La cúpula dirigente del partido nazi tenía otras motivaciones muy diferentes a las que se revelaron en los Juicios de Nuremberg; allí había cosas que el racionalismo de nuestro siglo no podía siquiera admitir que siguieran existiendo: ocultismo, magia negra, paganismo... La cruz había sido sustituida por la svástica de la misma forma que la religión lo había sido por la magia. Aquí no había solo locura; aquí anidaba el verdadero Mal.

Stein podía comprender bien todo esto por varias razones. Para empezar era uno de los más notables medievalistas de su época y una auténtica autoridad en lo referente a las leyendas griálicas. También, aunque no de manera pública, tenía unos extensos conocimientos esotéricos, imprescindibles para una comprensión adecuada de ciertos textos medievales, en los que el significado aparente y el profundo a veces distan mucho uno del otro. Pero, ante todo, era un profundo conocedor de la leyenda de la Lanza y, gracias a eso, había conocido personalmente a Hitler.

La visión

Desde que tenía quince años, Hitler tenía el convencimiento de que algún día el destino del mundo recaería en sus manos. Años después, cuando era poco más que un vagabundo que dormía en los parques de Viena esas visiones parecían muy lejos de cumplirse. Sobrevivía pintando acuarelas que vendía para tener siquiera algo que comer y, a veces, un cuchitril en la calle Mariahilf donde refugiarse.

Su existencia miserable, sin embargo, chocaba con su apariencia altiva y sus ademanes cultos y educados. No importaban las circunstancias. El era un elegido y lo sabía. Tampoco tenía amigos. Todo su tiempo lo empleaba en estudiar en la Biblioteca Hof ocultismo, mitología nórdica y germana, filosofía y política.

Su pasión llegaba a tal extremo que su evidente malnutrición se debía, sobre todo, a las veces que embebido en sus estudios se olvidaba hasta de comer. La culminación de este proceso llegó cierto día que se encontraba dibujando en el museo del Holfburg, la casa del tesoro de Habsburgo. En su miseria, odiaba profundamente a toda aquella dinastía que públicamente mostraba sus riquezas a quien quisiera contemplarlas.

Cetros y coronas enjoyados no hacían sino despertar una repugnancia que fomentaba adrede. Pero aquella tarde su atención se fijó repentinamente en una antigua lanza, la misma que un centurión romano había clavado en el costado de Cristo y a la que las antiguas leyendas asociaban con el destino histórico del mundo.

Constantino y Otón el Grande estaban entre los conquistadores que la habían empuñado a lo largo de la historia. Hitler se sintió fascinado por el objeto. La lanza de hierro oxidado estaba sobre un lecho de terciopelo dentro de una caja abierta de cuero. Como dijo el propio Hitler: "supe de inmediato que aquel era el momento más importante de mi vida. Y, sin embargo, no podía adivinar por qué un símbolo cristiano me causaba semejante impresión. Me quedé muy quieto durante unos minutos contemplando la lanza y me olvidé del lugar en que me encontraba. Parecía poseer cierto significado oculto que se me escapaba, un significado que de algún modo ya conocía.... Me sentía como si la hubiese sostenido en mis manos en algún siglo anterior, como si yo mismo la hubiera reclamado para mí como talismán de poder y hubiera tenido el destino del mundo en mis manos. ¿Cómo era posible aquello? ¿Qué clase de locura se estaba apoderando de mi mente y estaba creando tal tumulto en mi pecho?".

Hitler se quedó allí, delante de aquella vitrina, hasta que el museo cerró sus puertas.

A partir del día siguiente, el joven Adolfo se convirtió en una autoridad en la materia, estudiando todo lo que caía en sus manos sobre la misteriosa lanza. Estaba como poseído. Acababa de tener una visión mística en la que se veía reclamando para sí la lanza y dominando con ella el mundo. Y aquello tenía lógica, pues el objeto que le había llamado desde su estuche de cuero había estado asociado desde hacía siglos con el destino de la humanidad. Todos los reyes y emperadores que la habían empuñado habían salido victoriosos de sus batallas. Y él no sería menos.

El hombre que eligió el Mal

Dice la leyenda de la Lanza que en ella se encierran los espíritus del Bien y del Mal. No es solamente una cuestión de moralidad, sino que bajo esta concepción dualista se engloban dos maneras bien diferentes de entender el mundo y lograr los objetivos. Tremendamente influido por la filosofía de Nietzche y Schopenhauer, Hitler eligió conscientemente el Mal, renegando del cristianismo para emular al Superhombre anunciado por estos filósofos. Con veintiún años el joven Adolfo había tocado fondo y se disponía a renacer de sus cenizas para conquistar el mundo.
Por aquella misma época Walter Johannnes Stein estudiaba su doctorado en Ciencias en la Universidad de Viena. Al igual que Hitler, era un entusiasta estudioso de la leyenda griálica y de su relación con el objeto que se custodiaba en la Casa del Tesoro. También él sabía que la antigua reliquia había sido talismán de poder de personajes históricos tan importantes como Carlomagno o Constantino.

El joven Stein se encontraba muy lejos de suponer que aquellos estudios algún día le valdrían una orden de arresto por parte del jefe de las SS, Heinrich Himmler, así como la confiscación de sus papeles para engrosar el archivo de la Ahnenerbe, la Oficina de Ocultismo nazi. El origen de esta situación estuvo en el caluroso verano de 1912, cuando se encontraron ambos estudiantes.
Fue entonces cuando Stein, en una librería de lance vienesa regentada por Ernesto Pretzche, tuvo el primer atisbo de la importancia que la lanza tendría en la historia del siglo XX. Buscando material para sus investigaciones dio con una serie de libros sobre el tema cubiertas de abundantes anotaciones que por su nivel intelectual le impresionaron, aunque esa sensación se trastocó en pavor cuando al ir avanzando en la lectura comprobó que se trataba de apuntes de alguien que había adquirido un grado impresionante de conocimientos de magia negra.
La relación entre Stein y Hitler ya nunca terminaría. Stein sería testigo del meteórico acceso de Hitler al poder. En 1938 Hitler cumple su sueño adolescente y por fin toma en sus manos la mítica lanza. Anexionada Austria el desfile triunfal del führer por las calles de Viena sólo tiene una meta: el museo de la ciudad. Allí pasa casi 48 horas encerrado con el objeto de su anhelo. Después coge la lanza trasladándola a un depósito subterráneo antibombas en la ciudad de Nuremberg, la capital espiritual del movimiento nazi.

Hitler y el más allá

Este es el origen de uno de los capítulos más alucinantes de la historia de la Segunda Guerra Mundial. El que afirma que el caudillo alemán debía buena parte de sus éxitos al contacto con entidades sobrenaturales. No se sabe hasta que punto estos rumores son ciertos. Como ya hemos aclarado Hitler era un practicante consumado de las ciencias ocultas y de hecho se rodeó de todo un séquito de expertos en estas lides.

Stein también fue amablemente invitado a formar parte de este grupo. En 1933 fue arrestado por el que más tarde sería jefe de las SS H. Himmler. En los calabozos de la Orden Negra se le intentó coaccionar de todas las maneras posibles para que accediera a formar parte del buró ocultista alemán. Sin embargo, pudo huir y convertirse más tarde en el asesor de ocultismo de Winston Churchill. Él fue la persona que estuvo detrás de toda la guerra mágica que los ingleses dirigieron contra Hitler en el marco de la contienda mundial.

Peor suerte corrió el que por aquel entonces era el vidente más importante de Viena, Erich Hanussen. Su gran pecado consistió en llamar demasiado la atención del paranoico Hitler. Antes del ascenso de Hitler al poder éste había conseguido fama y fortuna a través de sus dotes de las que, que por cierto se sirvieron también los dirigentes del partido nazi.

El 26 de febrero de 1933 Hanussen anunció, en pleno trance, que el parlamento alemán sería destruido por un incendio, vaticinio que se cumpliría 24 horas más tarde de mano de los hombres del partido nazi, que intentaron acusar del hecho a los comunistas. Una maniobra política típica del modo de actuación de los nazis. A Hitler le inquietaba que anduviese suelto un hombre con estas dotes, alguien que se pudiera anticipar a sus planes y, por ende, avisar a sus enemigos, por lo que ordenó a los SS que lo eliminasen. La orden se cumplió el 7 de abril de 1933.

La obsesión de Hitler

La obsesión de Hitler por el tema era de tal calibre que decretó una ley en la cual se prohibían expresamente todos los procedimientos de adivinación. Igualmente organizó una requisa a gran escala de tratados y pergaminos de ocultismo. Por último eliminó sistemáticamente a todos aquellos a los que considerase como una amenaza mágica para su régimen.

Los ingleses gracias al asesoramiento de Stein estaban al corriente de estas peculiaridades dentro del gobierno alemán, y no dudaron en trazar planes para sacar partido de esta debilidad. La magia era el talón de Aquiles del líder alemán, algo que consideraba su gran arma secreta y que, por el contrario, podría convertirse en el motivo de su perdición.

Incluso en algunos momentos de la guerra los aliados se dejaron arrastrar por la locura de Hitler y recurrieron a notables ocultistas británicos para que se pusieran de su parte en esta guerra mágica. Paralelas a las batallas sangrientas que tenían lugar en los campos de Europa, se desarrollaba la única contienda entre magos de la que nos ha quedado constancia histórica.

El caso más notable entre estos es el de Aleister Crowley. El que se definía a sí mismo como la bestia del Apocalipsis demostró ser también un gran patriota que sirvió a su país con lo mejor que tenía, sus conocimientos de ocultismo. Este conocido mago negro efectuó algunos trabajos por encargo del gobierno de su majestad. Existe la anécdota de una emisión en inglés de radio Berlín en la que los alemanes mostraban su desagrado por este hecho:

"Aunque Crowley celebre una misa negra en la catedral de Westminster eso no salvará a Inglaterra". No consta que tal ceremonia tuviese lugar nunca, pero a la luz de los acontecimientos parece que Crowley consiguió poner al diablo de parte de los británicos.
Por su parte Hitler seguía su carrera particular en las artes oscuras recurriendo a todos los medios que tenía a su alcance. Su obsesión por el ocultismo se había transformado en una loca carrera sin orden ni meta en la que ya no sólo corrían peligro su vida y su cordura, sino las de todo el país que le seguía ciegamente como líder indiscutible. Uno de los métodos a los que recurrió fue el empleo de drogas para adquirir estados alterados de conciencia.

Lo que en un principio y usado con mesura es un medio encuadrable en lo válido dentro de las artes mágicas, escapó a todo control en las manos de Hitler. El caudillo alemán se hizo especialmente adicto a la mescalina, gracias a lo cual adquiría frecuentes e intensos trances. Estos estados estaban plagados de intensas alucinaciones en las que decía comunicarse con los "superiores desconocidos".

La corte negra

Nadie se salvaba en la Alemania nazi de estas veleidades esotéricas. El ministro de propaganda alemán Goebbels citaba por ejemplo trozos de las cuartetas de Nostradamus durante sus mítines, a la vez que participaba en las blasfemas ceremonias que celebraba en el más estricto de los secretos la cúpula nazi. Lo que en tiempos fue una nación occidental civilizada se estaba precipitando hacia un extraño e inexplicable abismo, empujada por la locura de sus dirigentes. La irracionalidad y la magia se habían apoderado de un país, por la voluntad de sus líderes y de las sociedades secretas que les apoyaban.

Alemania durante la época nazi fue una isla en todos los aspectos. Teorías tan heterodoxas como la existencia de la Atlántida, cuna ancestral de la raza aria, eran dogmas allí. La religión, la historia, la psicología, incluso la misma física se transformaban a imagen y semejanza del régimen nazi. En el ámbito científico la cosmología oficial dictaba que la Tierra era hueca y nosotros vivimos en su interior. El cosmos era una perpetua lucha entre el fuego y el hielo.
Auténticas aberraciones científicas que sólo tenían el mérito de encajar a la perfección con el pensamiento mágico de Hitler. Estas hipótesis eran creídas hasta tal punto que las trayectorias balísticas de los misiles V2 se trazaban en virtud a tales principios. Lo milagroso fue que algunos de ellos llegaran finalmente a su destino.

Pero el auge y caída del tercer Reich no es fácil de explicar sin hablar de una sociedad secreta de carácter germano y ario era el verdadero poder oculto que se escondía tras la ideología nazi. Un regreso a la magia y la irracionalidad que dominaban el mundo en la Edad Media.

El pangermanismo, el antimaterialismo, el espíritu medieval, aspectos del pensamiento rosacruz, enseñanzas alquímicas y, en general, todo aquello relacionado con la tradición esotérica occidental formaba el bagaje de esta orden. Ellos habían sido quienes alentarían las más descabelladas aventuras de Hitler, desde la captura de la lanza del destino, a las búsquedas del santo grial o el arca de la alianza.

En palabras de un periodista francés de la época: "la hipótesis de una comunidad secreta en la base del nacional socialismo se ha ido imponiendo poco a poco. Una comunidad demoníaca, regida por dogmas ocultos mucho más complicados que las doctrinas elementales de Mein Kampf o del mito del siglo XX, y servida por ritos de los que no se advierten huellas aisladas, pero cuya existencia parece indudable a los analistas de la patología nazi".

Las SS

Quizá el mejor ejemplo de esto sea las SS. Organizadas como una orden de caballería a la antigua usanza, en sus ritos estaba siempre presente un ocultismo casi satánico. De hecho uno de los requisitos para entrar a formar parte de esta elite del nazismo era hacer previamente una declaración de apostasía, en la que se renunciaba de manera categórica a la religión cristiana. La paranoia colectiva de esta época se comprueba en el hecho de que había oficiales de las SS que declaraban que el canal de la Mancha es mucho menos ancho de lo que dicen los mapas.

Para ellos el Universo no era más que una ilusión, y su estructura podía ser modificada por la voluntad de los iniciados. Una idea semejante fue la que llevó a Hitler a mandar a sus tropas a Rusia sin equipo invernal. Pensaba que simplemente con sus poderes místicos podía hacer retroceder el invierno ruso. Era el Imperio de la magia llevado hasta sus últimas consecuencias.
Las SS fueron, además, el vehículo que empleó Hitler para llevar a cabo el más sangriento ritual mágico de la historia: el holocausto judío. Es cierto, aparte de las razones políticas y racistas que animaron esta atrocidad, el exterminio sistemático del pueblo hebreo tenía una razón oculta. Se trataba de un monumental sacrificio humano con el cual Hitler pretendía obtener el poder necesario para llevar a cabo sus ambiciones planes de conquistar el mundo.

¿Qué misterioso poder avalaba la fascinación que Hitler ejercía sobre el pueblo alemán? La respuesta podríamos encontrarla en que encarnaba los mitos subyacentes al inconsciente colectivo de Alemania. Hay quien incluso ve en su potente y demencial oratoria a un hombre poseído por alguna suerte de espíritu maligno.

Nadie sabe cómo de lejos llegó el entramado ocultista del régimen nazi. Cuando los rusos entraron en Berlín se encontraron con un grupo de soldados de las SS que se habían suicidado con unas extrañas dagas. Lo más curioso de todo este asunto es que todos ellos eran de raza tibetana. No llevaban consigo ni documentos, ni insignias. ¿De dónde habían salido? No se sabe, pero lo que sugiere este hecho es que la Alemania nazi también mantuvo alguno suerte de intercambio místico con el Tibet, la capital espiritual del planeta.

El 20 de abril de 1945, el día en que Hitler cumplía 56 años, la compañía C del tercer regimiento norteamericano entra en Nuremberg. Diez días después, el 30 de abril, el teniente William Horn descubre el bunker secreto donde se oculta la lanza. En ese mismo momento en otro refugio en Berlín Hitler se suicidaba metiéndose una bala en la cabeza. A lo mejor tenía razón y su destino si estaba unido a la lanza.